第310节（2 / 4）
他说，“但是，我们鞭打包衣，至少还留个尸首，就算是紧缺军粮，我们也只吃人肉。”
“你们汉人，吃人却连骨头都不吐，还让那被吞下肚子的肉，心甘情愿地为你们唱歌跳舞……”
“这里面的学问，如此高深，简直令我眩目！可策划了这样一出绝计的智多星，却还是权斗的失败者，只能蜗居在岭南的小城里……汉人的权术，让我们建州人，都只能甘拜下风那！”
第619章 钻空子的人虽迟但到
“快些快些, 这里走，大家报数——你们队里的人都还齐全着吗？”
“大家让一让, 前面是马队！且腾挪不得！”
“有孩子的都抱起来啊！拢住了！”
一场飓风刚过去不久, 在敬州这，倒是没有带来什么灾害，而是和往年一样, 带来了连着几日的降雨，好容易雨过天晴，又晒了几日, 把路给晒结实了, 敬州府的驿道便又重新热闹了起来，从敬州要往潮州、汕州迁徙的人们, 排着长队，用麻绳系着腰间防止走失——这时候走丢了，可是找不回来的，一失散就是一辈子的事了——
这些人像是蚂蚁般连成一条长线，各自扶老携幼, 吃力地缓缓往前方行去，时不时还要停下来给马队、车队让道：这都是从潮州方向来运军需的马车, 载重是满的，在路上腾挪不便，自然只能让行人优先让他们了。而在马队、车队和行人队周围，也不乏有城里的百姓，挑着担子，叫卖食水凉茶，也有卖花的，卖布的, 卖凉药的，卖什么的都有，倒是让这深山古城，焕发出了百年来未有的嘈杂生机，便是敬州最繁华的时候，城门这里也远远没有这么热闹繁华！
“囡毋惊啊，勿哭啊——”
但是，这热闹当然不算是透着什么喜气的，而是充满了无奈与哀伤，妇人们抱着还不懂事的孩子，念叨着安抚他们的情绪，怀里抱着，背上背着，衣角还被牵着，如此磕磕绊绊地扶着老人，不便而又不舍地离开了家乡，所有的财产，只是包袱里兑换出来的几锭银子——
这样的心情，对于买军的怨怼，对于家乡的不舍，对于陌生未来的恐慌……哪怕旁人可以理解，但不设身处地浸泡其中，怎么能够明白她们心中的煎熬呢？男人死在了大溪坳，一家重担全都来到了自己肩上，家乡完全留不下来了，只能依靠仇人的安排，去千里之外，从来没有听说过的地方讨生活……
是的，眼下离开敬州的这批百姓，主要便是敬州五姓的残余，他们没有壮丁守卫庄园，在如今敬州这混乱的局势中，是很难不感到惧怕的——现在，敬州地面上可是不太平，各色人等在乡间游荡，几乎是自发地形成了强人团伙，而州治、县治暂时还没有余力处理，虽然人人都知道，随着买活军大军进驻，这种暂时的混乱总会平息，但在平息之前呢？
五姓老庄这样的肥肉，很有可能就成为这段混乱时间的牺牲品——或者说是极有可能，因为外面游荡的匪徒中，有一部分就是五姓的老仇家，他们被五姓夺走家产之后，族人或者是迁徙，或者是沦为散工佃户，都不在这一次打击的范围中，而眼下，因为局势纷乱，很多人都从原本的主家那里辞工请假出来——做什么呢？可以说是去给买活军，给马千户干活，但也可以说就在路上等着做无本生意，甚至更进一步，自己团聚成伙，打着复仇的名号，来五姓的庄子里抢一把，是不是很可能的事情呢？
这样的仇家，别说五姓了，就算别的大姓也一样是有的，尤其是买了新庄，或者土地能连成片的大姓，他们的土地，一定不乏有‘软硬兼施’，从原地主那里买来的部分。这是个很简单的道理，大部分时候，在城市附近，土地总是从垦荒者的整片，逐渐地因继承而被分得细碎，随着家族的兴衰逐渐进入流通，在人烟稠密的地方要拥有百顷连在一起的良田，要么就是改朝换代的时候，乘着土地重置，重新划分了一次，要么，就是一家家的打通过去，把土地连起。
如果说原地主只有几人，都因为种种巧合要卖田，那倒也罢了，当原地主本有数十人的时候，这其中就不可能没有勉强的成分，所谓的地方著姓，如果同时还是大地主，什么‘从这里到这里都是我家的’，这话背后必定是埋藏了累累的血债，而现在，大溪坳之事以后，五姓骤然衰弱，老仇家来翻旧账名正言顺——若是肯走官府，那都还是好的，就怕来个‘你不和我讲理，我也不和你讲理’，那对五姓的残余，就是灭顶之灾了。
在这些考虑之下，虽有马千户出头，遮蔽了范家的残余，且为自己谋了个宽厚的名声，但其余四姓可没马千户的兵护着，他们不想担惊受怕，便只能按照买活军的主持，迅速分家，立刻动身迁徙，甚至等不到韩江航道疏通，或者是从敬州前往闽西的山路打通，宁可走潮州——汕州入海，只求能带走一点家底，而且能够结伴在兵丁的护卫下上路，不至于被人在半路打劫，至于说到了新地儿以后，要服役多久，日子会多么艰苦，现在已经顾不得去计较了。
除此以外，还有一些敬州大姓，也是看着风色不对，赶忙去请教城里的亲戚——如生药铺林老爷这些，他们自己的宗族，虽然都在城里住了，但当时分宗也还有些亲戚是在城外的，过来探个话风的交情还是有的，而且，经曹蛟龙指点，他们也想赚政审分，所以都是卖力气给宗亲们讲解形势：分家，势在必行的了，围龙屋也住不了了，但想要避免迁徙，其实也不是没有漏洞可钻。
漏洞在何处呢？就在买活军的政策里，此时敬州这里，已经有些人到底是经过种种渠道，把买活军的农村政策给弄明白了：分家绝对是要分的，凡是买活军的熟地，没有不分家的大族。否则，别的不说，光是政审分株连一事，就让人吃不消——泉州刘女案，此时已经是被拿出来反复宣讲，作为很好的例子。
围龙屋住不了，这也是没得商量的事情，买活军的性子刁钻，衙门权欲旺盛，决计是不允许族权大于皇权——魔教不魔教的，只是个名头，其实说穿了就是这回事，他们甚至连村里的土地该种什么，该怎么种都要管那！因此，围龙屋这样的东西，是要打到底的，所有围龙屋最后几乎都会被拆毁，而且敬州这里，以后只许祭祀祖宗，其余信仰都要予以打压，这是因为魔教之前在敬州发展了堂口的关系。
但是，是不是一定要迁徙呢？其实是不一定的，从别处的经验来看，对于一般的村落，大家各自居住的那种，买活军并不强制搬迁，只是要求分家。比如说闽西，闽西的村子并非都是土楼，也有客户人家各自住吊脚楼、盖小院子的，这些村落就完全没被卷入迁徙风波里，衙门里来人见证着分了家，这就算完了。
如此一来，漏子岂不是就很明显了？只需要把围龙屋拆了——或者不全拆，拆掉纵横几溜，留出巷道空隙，各自隔出小院子来，并且抢先分了家，那岂不是就没有合族迁徙的事情了？
“我们也问了买地的使者，使者说，这么做，或许是合乎政策的——不一定不迁徙，但若是态度积极，分家分得彻底，说不定也就给放过去了！”
在敬州这里，使者的这个表态以疯狂的态势四处蔓延，甚至比大溪坳惨案传播得更广，更能引起百姓们讨论的热情，而且这种钻空子的行为，被百姓们自发的一再扩大化——钻空子实在是人的一大本能，有空子而不钻，那简直就是亏了！
人们发挥着自己的聪明才智，不断的设想着种种合规的极限情境，比如生药铺林老爷的宗亲，就提出了一个非常有意思的设想：“如果我们拆了几溜房，分了家之后，又把一部分族人，迁徙到隔壁的黄寨去，让黄寨迁徙一些族人过来，或者干脆，附近四五姓的寨子互相迁徙混居，从此村里大家各自分住，有了五六姓的人，那是不是就会被看做寻常村落，绝对不会被迫迁徙呢？”
只能说，从规定来看，经过这一番极限操作，林村（当然这么操作之后不能叫林村了，该叫四姓村，或者用地名来起名）——绝对是符合不迁徙条件的，余下的围龙屋也不必再拆毁。而林村的亲人们，也得以免去迁徙到千里之外，从此父母亲人分离的悲凉。就算到时候买活军要讲究，还是要迁徙，那按理来说至少也会有一部分人能逃掉被迁徙的命运——留在本村的还迁的话，那我们去外村生活的族人临时改个身份，编造下来历，总是可以不迁徙了吧？或者逃去山里，躲一段时间再回来，行不行呢？
总之，只要有一丝指望，人们总是希望能不搬的，搬迁本身的确是艰难辛苦，而且还较危险的事情，近搬还好，去千里之外，那实在是太吃不消了，成年人都觉得疲累，老弱妇孺更不必多说了。尤其是家里的老人，能否经得住这一番奔波实在是很难说，半路上老人去世、孩子夭折，这都很常见。
于是这段时日，村寨传话的使者也是频繁往来各处，大家都是乘着买活军大军还没到，疯狂的进行微操，为了逃避大迁徙，自行分家、毁屋。宗族之间，往常的隔阂、算计，忽然间完全消失不见，大家都站在同一立场下，爽快的互相帮助。
——为怕在近处迁徙，买活军不认，很多村寨通过亲戚联系，甚至进行了跨府城的迁徙：在府城东面的村子，和府城西面、北面的村子联合起来，互相交换人口，同时当然也对耕地进行交换，以往还要斤斤计较土地的品质和大小，连寸土都不肯让的，现在却是大手一挥，大差不差就行了，至于什么排外，没有的事情，村人们对新来的人家都是热情，彼此商议着要把说辞给统一了，把搬迁的时间尽量往前说——若是再排外、欺负外姓，那惹得他们去府衙告状了，大家都没有好！
于是，这些日子以来，府城这里也有不少被分出来，要迁徙去一两日路程之外的人家不断经过，这些人家基本都能把所有散碎家当带走，所以肯定是要上板车的，这么一来，府城里赶车的也是忙得脚打后脑勺——府城的经济，仿佛丝毫没有因为买地的入侵而受到影响，反而更繁华起来了！ ↑返回顶部↑
“你们汉人，吃人却连骨头都不吐，还让那被吞下肚子的肉，心甘情愿地为你们唱歌跳舞……”
“这里面的学问，如此高深，简直令我眩目！可策划了这样一出绝计的智多星，却还是权斗的失败者，只能蜗居在岭南的小城里……汉人的权术，让我们建州人，都只能甘拜下风那！”
第619章 钻空子的人虽迟但到
“快些快些, 这里走，大家报数——你们队里的人都还齐全着吗？”
“大家让一让, 前面是马队！且腾挪不得！”
“有孩子的都抱起来啊！拢住了！”
一场飓风刚过去不久, 在敬州这，倒是没有带来什么灾害，而是和往年一样, 带来了连着几日的降雨，好容易雨过天晴，又晒了几日, 把路给晒结实了, 敬州府的驿道便又重新热闹了起来，从敬州要往潮州、汕州迁徙的人们, 排着长队，用麻绳系着腰间防止走失——这时候走丢了，可是找不回来的，一失散就是一辈子的事了——
这些人像是蚂蚁般连成一条长线，各自扶老携幼, 吃力地缓缓往前方行去，时不时还要停下来给马队、车队让道：这都是从潮州方向来运军需的马车, 载重是满的，在路上腾挪不便，自然只能让行人优先让他们了。而在马队、车队和行人队周围，也不乏有城里的百姓，挑着担子，叫卖食水凉茶，也有卖花的，卖布的, 卖凉药的，卖什么的都有，倒是让这深山古城，焕发出了百年来未有的嘈杂生机，便是敬州最繁华的时候，城门这里也远远没有这么热闹繁华！
“囡毋惊啊，勿哭啊——”
但是，这热闹当然不算是透着什么喜气的，而是充满了无奈与哀伤，妇人们抱着还不懂事的孩子，念叨着安抚他们的情绪，怀里抱着，背上背着，衣角还被牵着，如此磕磕绊绊地扶着老人，不便而又不舍地离开了家乡，所有的财产，只是包袱里兑换出来的几锭银子——
这样的心情，对于买军的怨怼，对于家乡的不舍，对于陌生未来的恐慌……哪怕旁人可以理解，但不设身处地浸泡其中，怎么能够明白她们心中的煎熬呢？男人死在了大溪坳，一家重担全都来到了自己肩上，家乡完全留不下来了，只能依靠仇人的安排，去千里之外，从来没有听说过的地方讨生活……
是的，眼下离开敬州的这批百姓，主要便是敬州五姓的残余，他们没有壮丁守卫庄园，在如今敬州这混乱的局势中，是很难不感到惧怕的——现在，敬州地面上可是不太平，各色人等在乡间游荡，几乎是自发地形成了强人团伙，而州治、县治暂时还没有余力处理，虽然人人都知道，随着买活军大军进驻，这种暂时的混乱总会平息，但在平息之前呢？
五姓老庄这样的肥肉，很有可能就成为这段混乱时间的牺牲品——或者说是极有可能，因为外面游荡的匪徒中，有一部分就是五姓的老仇家，他们被五姓夺走家产之后，族人或者是迁徙，或者是沦为散工佃户，都不在这一次打击的范围中，而眼下，因为局势纷乱，很多人都从原本的主家那里辞工请假出来——做什么呢？可以说是去给买活军，给马千户干活，但也可以说就在路上等着做无本生意，甚至更进一步，自己团聚成伙，打着复仇的名号，来五姓的庄子里抢一把，是不是很可能的事情呢？
这样的仇家，别说五姓了，就算别的大姓也一样是有的，尤其是买了新庄，或者土地能连成片的大姓，他们的土地，一定不乏有‘软硬兼施’，从原地主那里买来的部分。这是个很简单的道理，大部分时候，在城市附近，土地总是从垦荒者的整片，逐渐地因继承而被分得细碎，随着家族的兴衰逐渐进入流通，在人烟稠密的地方要拥有百顷连在一起的良田，要么就是改朝换代的时候，乘着土地重置，重新划分了一次，要么，就是一家家的打通过去，把土地连起。
如果说原地主只有几人，都因为种种巧合要卖田，那倒也罢了，当原地主本有数十人的时候，这其中就不可能没有勉强的成分，所谓的地方著姓，如果同时还是大地主，什么‘从这里到这里都是我家的’，这话背后必定是埋藏了累累的血债，而现在，大溪坳之事以后，五姓骤然衰弱，老仇家来翻旧账名正言顺——若是肯走官府，那都还是好的，就怕来个‘你不和我讲理，我也不和你讲理’，那对五姓的残余，就是灭顶之灾了。
在这些考虑之下，虽有马千户出头，遮蔽了范家的残余，且为自己谋了个宽厚的名声，但其余四姓可没马千户的兵护着，他们不想担惊受怕，便只能按照买活军的主持，迅速分家，立刻动身迁徙，甚至等不到韩江航道疏通，或者是从敬州前往闽西的山路打通，宁可走潮州——汕州入海，只求能带走一点家底，而且能够结伴在兵丁的护卫下上路，不至于被人在半路打劫，至于说到了新地儿以后，要服役多久，日子会多么艰苦，现在已经顾不得去计较了。
除此以外，还有一些敬州大姓，也是看着风色不对，赶忙去请教城里的亲戚——如生药铺林老爷这些，他们自己的宗族，虽然都在城里住了，但当时分宗也还有些亲戚是在城外的，过来探个话风的交情还是有的，而且，经曹蛟龙指点，他们也想赚政审分，所以都是卖力气给宗亲们讲解形势：分家，势在必行的了，围龙屋也住不了了，但想要避免迁徙，其实也不是没有漏洞可钻。
漏洞在何处呢？就在买活军的政策里，此时敬州这里，已经有些人到底是经过种种渠道，把买活军的农村政策给弄明白了：分家绝对是要分的，凡是买活军的熟地，没有不分家的大族。否则，别的不说，光是政审分株连一事，就让人吃不消——泉州刘女案，此时已经是被拿出来反复宣讲，作为很好的例子。
围龙屋住不了，这也是没得商量的事情，买活军的性子刁钻，衙门权欲旺盛，决计是不允许族权大于皇权——魔教不魔教的，只是个名头，其实说穿了就是这回事，他们甚至连村里的土地该种什么，该怎么种都要管那！因此，围龙屋这样的东西，是要打到底的，所有围龙屋最后几乎都会被拆毁，而且敬州这里，以后只许祭祀祖宗，其余信仰都要予以打压，这是因为魔教之前在敬州发展了堂口的关系。
但是，是不是一定要迁徙呢？其实是不一定的，从别处的经验来看，对于一般的村落，大家各自居住的那种，买活军并不强制搬迁，只是要求分家。比如说闽西，闽西的村子并非都是土楼，也有客户人家各自住吊脚楼、盖小院子的，这些村落就完全没被卷入迁徙风波里，衙门里来人见证着分了家，这就算完了。
如此一来，漏子岂不是就很明显了？只需要把围龙屋拆了——或者不全拆，拆掉纵横几溜，留出巷道空隙，各自隔出小院子来，并且抢先分了家，那岂不是就没有合族迁徙的事情了？
“我们也问了买地的使者，使者说，这么做，或许是合乎政策的——不一定不迁徙，但若是态度积极，分家分得彻底，说不定也就给放过去了！”
在敬州这里，使者的这个表态以疯狂的态势四处蔓延，甚至比大溪坳惨案传播得更广，更能引起百姓们讨论的热情，而且这种钻空子的行为，被百姓们自发的一再扩大化——钻空子实在是人的一大本能，有空子而不钻，那简直就是亏了！
人们发挥着自己的聪明才智，不断的设想着种种合规的极限情境，比如生药铺林老爷的宗亲，就提出了一个非常有意思的设想：“如果我们拆了几溜房，分了家之后，又把一部分族人，迁徙到隔壁的黄寨去，让黄寨迁徙一些族人过来，或者干脆，附近四五姓的寨子互相迁徙混居，从此村里大家各自分住，有了五六姓的人，那是不是就会被看做寻常村落，绝对不会被迫迁徙呢？”
只能说，从规定来看，经过这一番极限操作，林村（当然这么操作之后不能叫林村了，该叫四姓村，或者用地名来起名）——绝对是符合不迁徙条件的，余下的围龙屋也不必再拆毁。而林村的亲人们，也得以免去迁徙到千里之外，从此父母亲人分离的悲凉。就算到时候买活军要讲究，还是要迁徙，那按理来说至少也会有一部分人能逃掉被迁徙的命运——留在本村的还迁的话，那我们去外村生活的族人临时改个身份，编造下来历，总是可以不迁徙了吧？或者逃去山里，躲一段时间再回来，行不行呢？
总之，只要有一丝指望，人们总是希望能不搬的，搬迁本身的确是艰难辛苦，而且还较危险的事情，近搬还好，去千里之外，那实在是太吃不消了，成年人都觉得疲累，老弱妇孺更不必多说了。尤其是家里的老人，能否经得住这一番奔波实在是很难说，半路上老人去世、孩子夭折，这都很常见。
于是这段时日，村寨传话的使者也是频繁往来各处，大家都是乘着买活军大军还没到，疯狂的进行微操，为了逃避大迁徙，自行分家、毁屋。宗族之间，往常的隔阂、算计，忽然间完全消失不见，大家都站在同一立场下，爽快的互相帮助。
——为怕在近处迁徙，买活军不认，很多村寨通过亲戚联系，甚至进行了跨府城的迁徙：在府城东面的村子，和府城西面、北面的村子联合起来，互相交换人口，同时当然也对耕地进行交换，以往还要斤斤计较土地的品质和大小，连寸土都不肯让的，现在却是大手一挥，大差不差就行了，至于什么排外，没有的事情，村人们对新来的人家都是热情，彼此商议着要把说辞给统一了，把搬迁的时间尽量往前说——若是再排外、欺负外姓，那惹得他们去府衙告状了，大家都没有好！
于是，这些日子以来，府城这里也有不少被分出来，要迁徙去一两日路程之外的人家不断经过，这些人家基本都能把所有散碎家当带走，所以肯定是要上板车的，这么一来，府城里赶车的也是忙得脚打后脑勺——府城的经济，仿佛丝毫没有因为买地的入侵而受到影响，反而更繁华起来了！ ↑返回顶部↑