第44章（2 / 3）
深惧太后这一身份的白禾最受震动，不由自主道：太后跋扈专横，视宫人若草芥，设臣民为家奴，置臣下于私刑，辱朝廷宿卫于御前。太后以一人之心夺天下之心!
他将上辈子无力对抗太后的不甘与怨愤化在这短短几十字里，字字皆要置人死地。却神奇的每一字每一语都契合着天下人受皇权压迫的愤怒。
邓义听完就砰一声跪了。他一跪其他宫人就跟着跪，但所有人都只是跪着不吭声。没人说话，听不懂的陆烬轩懵了。
换作别的公公在这里，肯定会说请皇上三思，劝皇帝不要过分苛责太后，这不孝顺之类的话。可受过恐吓的邓义不敢多嘴，只能如此跪着。
白禾转身对众人说：你们退下。
邓义与宫人们鱼贯退出殿外，白禾去阖上门，而后小声说：这些话写进圣旨里，天下人不会感激皇上代他们责饬太后这般蛮横跋扈的上位者，反会因为言辞过于严厉而声讨皇上过分，不够孝顺。
白禾确实非常想这样在圣旨里骂太后，但一旦这么做了，本来拿着世宗遗训能占据道德上风的他们就会落于下风。
以子骂母，是大大的不孝。皇上为一国之君，当为天下表率，以子骂母之风不可开。否则天下人人效仿，人子打骂母亲，那些无辜的母亲怎么办?白禾做了十四年皇帝，最清楚身为皇帝什么话能说，什么话不能说。
陆烬轩：
启国真的好有病好扭曲。
陆烬轩：好，听你的。就用世宗遗训攻讦她。收回凤印的处理太轻了，给她关半年吧。
半年后他大概就不在皇宫了。
白禾不着痕迹抹去了半年期限，看似扩大禁足范围，实则加重了惩罚：禁足太后说出来亦不好听，皇上暗地下个口谕，禁止太后出内宫门就是。
说完之后，压在白禾心头十几年的阴云仿佛散去大半。
原来对抗、打击太后一点也不难。
原来陆烬轩这样能够圣心独断才叫帝君。
原来这就是权力。
陆烬轩：好。
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作者有话说：【注】：1.古代，起草圣旨、发行圣旨的机构可能不一样，这里简化到司礼监纯属编造。
2.一、由一国、一省、一县以至一乡的国家系统(政权)
二、由宗祠、支祠以至家长的家族系统(族权)
三、由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统总称之为鬼神系统(神权)。
至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配 (夫权)。这四种权力政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。(《毛选湖南农□□动考察报告》)
3.启国太后没有真正掌握其中任何一种权力，她代表她老公才有父权，她干政才有政权。先帝已死，她的太后身份来自于她儿子登基为帝，她不能代表先帝的父权。干政这条路她又做不到，她没有政权。太后只有孝道一个武器，但统治阶级讲孝道的目的不是孝顺长辈，而是要继位正统性和维护统治。当皇帝大臣拿出【祖宗之法】，以阻止后宫干政以维护统治的名义，即使太后之尊也只能接受权力毒打。
4.设百官如家奴视国库如私产以一人之心夺万民之心。(《大明王朝1566》)
5.帝国是资本主、义国家。皇室和皇宫里工作者的关系在启国为主、奴的人身依附关系，在资本社会是契约雇佣关系。
第39章
奉天承运, 皇帝诏曰凤印交由兰妃暂管。钦此。邓义躬身将圣旨呈递向太后，太后娘娘，请接旨。
太后脸色铁青不肯动, 她的贴身嬷嬷从地上爬起来代她接旨。 ↑返回顶部↑
他将上辈子无力对抗太后的不甘与怨愤化在这短短几十字里，字字皆要置人死地。却神奇的每一字每一语都契合着天下人受皇权压迫的愤怒。
邓义听完就砰一声跪了。他一跪其他宫人就跟着跪，但所有人都只是跪着不吭声。没人说话，听不懂的陆烬轩懵了。
换作别的公公在这里，肯定会说请皇上三思，劝皇帝不要过分苛责太后，这不孝顺之类的话。可受过恐吓的邓义不敢多嘴，只能如此跪着。
白禾转身对众人说：你们退下。
邓义与宫人们鱼贯退出殿外，白禾去阖上门，而后小声说：这些话写进圣旨里，天下人不会感激皇上代他们责饬太后这般蛮横跋扈的上位者，反会因为言辞过于严厉而声讨皇上过分，不够孝顺。
白禾确实非常想这样在圣旨里骂太后，但一旦这么做了，本来拿着世宗遗训能占据道德上风的他们就会落于下风。
以子骂母，是大大的不孝。皇上为一国之君，当为天下表率，以子骂母之风不可开。否则天下人人效仿，人子打骂母亲，那些无辜的母亲怎么办?白禾做了十四年皇帝，最清楚身为皇帝什么话能说，什么话不能说。
陆烬轩：
启国真的好有病好扭曲。
陆烬轩：好，听你的。就用世宗遗训攻讦她。收回凤印的处理太轻了，给她关半年吧。
半年后他大概就不在皇宫了。
白禾不着痕迹抹去了半年期限，看似扩大禁足范围，实则加重了惩罚：禁足太后说出来亦不好听，皇上暗地下个口谕，禁止太后出内宫门就是。
说完之后，压在白禾心头十几年的阴云仿佛散去大半。
原来对抗、打击太后一点也不难。
原来陆烬轩这样能够圣心独断才叫帝君。
原来这就是权力。
陆烬轩：好。
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作者有话说：【注】：1.古代，起草圣旨、发行圣旨的机构可能不一样，这里简化到司礼监纯属编造。
2.一、由一国、一省、一县以至一乡的国家系统(政权)
二、由宗祠、支祠以至家长的家族系统(族权)
三、由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统总称之为鬼神系统(神权)。
至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配 (夫权)。这四种权力政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。(《毛选湖南农□□动考察报告》)
3.启国太后没有真正掌握其中任何一种权力，她代表她老公才有父权，她干政才有政权。先帝已死，她的太后身份来自于她儿子登基为帝，她不能代表先帝的父权。干政这条路她又做不到，她没有政权。太后只有孝道一个武器，但统治阶级讲孝道的目的不是孝顺长辈，而是要继位正统性和维护统治。当皇帝大臣拿出【祖宗之法】，以阻止后宫干政以维护统治的名义，即使太后之尊也只能接受权力毒打。
4.设百官如家奴视国库如私产以一人之心夺万民之心。(《大明王朝1566》)
5.帝国是资本主、义国家。皇室和皇宫里工作者的关系在启国为主、奴的人身依附关系，在资本社会是契约雇佣关系。
第39章
奉天承运, 皇帝诏曰凤印交由兰妃暂管。钦此。邓义躬身将圣旨呈递向太后，太后娘娘，请接旨。
太后脸色铁青不肯动, 她的贴身嬷嬷从地上爬起来代她接旨。 ↑返回顶部↑