第472节（3 / 4）
大概是由于展览会的刺激，布市、裁缝街这里，人潮熙攘，他们的对话也没有特意压低声量，立刻就惹来了旁人的注意。好几个穿着圆裙的百姓，不论男女，都是附和道，“仁兄高见！衣服发明出来，不就是给人穿的？区分男女，实在毫无必要！”
“就是！服装这东西，只要足够蔽体，谈什么体统不体统？如今短袖衫大家都穿的喽，大臂一大截都能露出来，怎么我大腿行走间露出一二又有什么不妥呢？！”
也有人皱眉道，“你们这些所谓的‘新伦理者’，真是！”
说着，便摇头长叹，一副虽然看不惯，却敢怒而不敢言的样子。方密之闻言，却是十分自豪似的，抬头正要再发一阵高论，被方季淮捅了一下腰，这才敛旗息鼓，跟着走远了，还犹自不忿道，“姑妈，我这也不算惹事了吧？只是说道理而已，倘若是德冰兄在此，也必然是要为‘新伦理’张目一番的！”
方季淮摇头叹道，“你们这些‘新伦理’者！唉！你也大了，我是管不了你啦！只是黄德冰也罢了，你若还把我的话能听进去，还是少和那张狂君往来些罢，那个人，剑走偏锋，言论实在是极端，树敌太多，若是惹出事来，波及了你，岂不是无妄之灾？”
方密之笑道，“姑妈，你放心，我们只是于‘新伦理’上志同道合、互相声援而已，别的事情，我也不会去掺和的。”
他们这里所说的张狂君——自然就是张天如了，还有黄德冰、陈定生几人，包括偶尔发声支持的张宗子一干名流，都是方季淮所说的‘新伦理’论的支持者，这批人的主张，是从张天如开始，又以方密之一篇化名文章，掀起波澜，逐渐形成的一种统一的思潮理论。所持的纲领，是要实事求是，以‘万物之不变者唯其变也’为纲目，提倡在社会上建立符合生产力改变的新道德观，新‘伦理纲常’，把几千年来儒家那父父子子，君君臣臣的观念，完全扫到故纸堆里去。
当然了，这样新伦理观的确立，是个漫长的过程，也不能说如今他们的主张就完全明确了。但一些基本的原则，在新伦理的支持者中已经比较深入人心了，在一些关心政治的百姓间，也有一定的知名度，所以，刚才方密之一说‘劳动者平等’，就有人辨别出他的身份了。因为虽然这也是符合买地的新道统的说法，无人能够辩驳什么，但除了新伦理支持者，很少有人会如此频繁地把它挂在嘴边。
所谓的‘劳动者平等’，立论之基就在于生产力，既然买地的道统在于生产力发展，那么，每个能为买地贡献生产力的百姓，彼此之间的地位就应当是完全平等的。从这个角度来说，不论官民，既然都是在贡献自己的生产力，虽然能为有大小，能为小的要让能为大的一头地，但这是出于对能力的尊重，并不是说彼此的根本地位有什么差别。
六姐之下，人人平等——这本来也是买地的宗旨，虽然大多数百姓所接受的是‘大家都是六姐的奴隶’，逻辑和劳动者平等不太一样，但从结果来说是一样的，买地这里，官民的地位之差的确并不显著，再大的吏目也很少有摆官威的，甚至于摆官威可以作为作风上的污点，被同僚之间互相攻讦，以至于‘见官不礼’成为了流民培训班重点教授的规则：见官千万不能跪拜，否则就是在害人，因为见六姐都是不跪的，别说别的官了！
这只是劳动者平等的一个表现而已，也是争议最少的一个。其次就是争议比较大的，那就是这些人主张，劳动者的行为规范，其评判标准不应当因为性别发生任何的偏差。譬如说，方密之主张姑母完全可以找年轻的小郎做赘婿，立论就是，既然少女可嫁老翁，而且在老敏朝，这种形象是相当司空见惯的，最多只会承受一二臧否，那么老妇找幼夫便不当承受任何额外的指责，不能成为一个公认的污点，只要老翁、老妇都是劳动者，那么老翁能做的事老妇就能做，反之亦然。
同样的，如果说有什么衣服是只许女人穿而不许男人穿的，那么这就是一种完全无益的限制了，方密之认为这东西不该叫裙，应该叫裳，也是立足于此，因为裙有一种限于女性的感觉，似乎天然就做了限制。本学派的主张就是要放开所有和劳动无关的伦理束缚，消灭对劳动者身份的区别对待，不论是男女、士农工商、城乡、洋土番和本地百姓……等等所有的区别，只要是劳动者，都是百无禁忌，在遵纪守法的前提下，爱干什么就干什么！
婚姻、衣饰也仅仅是一个侧面而已，还有对于孝道、宗族等等所有老生活、人情方式的束缚，全都要予以掀翻，把敏朝那种限制重重、规行矩步，每个人都在自己的身份内，做身份所限那些事情的枷锁，整个打烂！塑造出一种全新的，适应新道统的新道德体系出来！
倘若说见官不礼，这还是大家都接受的东西，那主张到了这一步，就有极多的人相当的不赞同了。不过，支持者也有许多，而且越是年轻的大学生，就越喜爱他们这一套说法，方季淮这样年纪的，哪怕学富五车，也往往敬而远之，最多是保持沉默，要说予以赞成，那是万万不能的。他们这派的意见魁首也都相当的年轻，张天如、张宗子年纪是最大的，不过是三十许人。方密之二十多岁，这就已经是耆老了，其余追随者，十几岁完全在买地统治之下出生成长的，最是多见。
方密之这里，平时也不会无故启衅，但既然谈到了这里，不免就巧舌如簧，举着各种例子说服方季淮，道，“既然大家都参加了社会劳动，凭什么五十岁的大商户，若是做了鳏夫，大家都觉得他需要续娶一个人来主持家中事务，再娶个二十三四，家中贫困，除却容貌之外一无所有的姑娘，许多人还认为是一门好婚姻，甚而如今坊间还有些我们活死人专门这样的话本，还有销路，更有人认为也算是一段佳话。说得不好听一些，恐怕有些姑娘自己都还做着这样的美梦哩！”
“——而反观过来，凭什么五十多岁的寡妇再婚找个二十五岁的夫郎，现如今坊间就还免不得就要遭人口舌讥笑？那夫郎也觉得抬不起头来？那赘婿和新妇，都抱持着攀龙附凤，逃避社会劳动的心思，且不说了。但从对鳏夫和寡妇这两个参加社会活动者的标准来讲，凭什么对他们有两样的要求？这些完全是无理由且无益的老观念，反对者除了‘道理不是这样讲’的之外，自己的观点，一点也拿不出来，实在是僵化之至，对这样的人，根本谈不上什么尊重理解，完全就当自行其是，他们不让做什么，偏要做什么，就瞧着他们气得七窍生烟，却又无可奈何，那才是好哩。”
他这里慷慨激昂，滔滔不绝，方季淮听了，也不知道有没有明白方密之的暗示，含笑听了，也不反驳，一边帮方密之挑了几身尺寸相差不大的成衣，无非是衬衫、吊脚裤。几家裁缝都让他们多买些，说是接下来一段时间，所有的订单都要被圆裙占满了，没时间做这老样式，所以不论何时来，买的都是库存，还不如早买，挑选余地大，尺码也全一些。
这就是定都大典、人员稠密所带来的影响了，别说吃喝，便连裁缝都忙不过来！方密之见方季淮置若罔闻，便也不再提，而是气哼哼地给自己挑了一条大尺码的衬衫连襟裙，还有一条配套的长亵裤，当即换上，道，“今晚我就穿着它去和兄弟们喝酒！”
方季淮见他穿了裙子，忍不住大笑，方密之又拿出两件碎花衬衫来，要了姑母的尺码，径自结了帐，往方季淮手里一塞，见时间差不多了，便和方季淮在裁缝街分手，自己徒步前往黄德冰的住处寻他，黄德冰也刚好在家，应门时两边一看，都是大笑起来：也是巧了，不合两人都穿了一模一样的衬衫连襟裙，再往内堂一看，黄德冰这里也有几个客人，居然一半以上，都穿了圆裙！
第1006章 四公子同修男德
“此事也告诉我们一个道理, 想要叫一个东西风靡起来，最好的办法，莫过于给它加上一个理念, 如此一来, 就算本不感兴趣的人家，为了秉持自身的理念，也会予以大力支持。这第一个把裙子和女子专穿联系在一起的商家，实在是玩弄人心的天才, 休看我等或有一二薄名, 却也在不知不觉中, 落入股掌之间，沦为牵丝木偶矣！”
“哈哈哈！德冰兄此言有理，但我等又何尝不是心甘情愿呢？有了这圆裙在, 我等‘新伦理’党人, 在人群中岂不也容易辨别得多了？在人少时, 这一装束足够我等互相辨别声援，若有一天男子穿裙成为普遍现象，那么这不是更好？也就证明这人心中无形的藩篱束缚，又少了一条！”
“哈哈哈, 有意思有意思！”
“几位哥哥说得都有道理！”
小院之中, 欢笑处处, 众人虽然没有敢喝大酒，但朋友私下小聚, 今日又无女眷，薄饮一番也是自然，只见那冰块桶中，镇着一个个椰子, 撬开了之后，清冽的椰汁倒出，和洋番所喝的朗姆酒，加白糖、食盐调和，入口清爽，犹如置身海边，却又要比饮华夏老酒别是一番滋味。
这种调和酒，胜在酒劲柔和、口感丰富，介于饮子和酒水之间，而且，酒用量可以调整，酒量不好，那就只加一点朗姆酒也行，如此又可畅饮又不会浓醉，很适合买地这种以酗酒、醉酒为耻的社会风尚，同时，这也是从仙画中学来的一种调和的办法，先天似乎就拥有很高的格调，也容易引起人们效仿的兴趣，像是方密之、黄德冰这等已有一定社会地位的人群，私下朋友聚会，如今就流行略饮调和酒，倘若有人能弄到和仙画中很像的马口铁高杯，以及足量的冰块来摇酒，那就更加证明主人的办法了。
自然，黄德冰这里，主人能够弄来冰块，已经说明了本事，要再现场摇酒，或者说发明新的调和方子，什么青梅煮酒、果醋蒸老酒等等，这还要是家底更上一层，宴饮需求更多的人家才会去折腾的玩意儿。这几个朋友小聚，又是在这样人烟稠密、物资紧缺的时刻，大家能喝着椰青，叉着果盘里甜蜜蜜的西瓜、芒果等物下酒，还有卤豆干、毛豆花生这些小菜，已经心满意足，认为是难得的享受——吃喝也不过是小道而已，方密之这个远道而来，和大家又志同道合的朋友骤然现身，也为今日的气氛增添了不少喜悦。
酒过三巡，道过彼此别情，兴之所至，也行了几轮酒令——这买地的行令，可不像是老敏朝了，就以他们刚才所玩的射覆为例，已不限于儒家经典，而是将物理化学生物知识也囊括进来。比如方密之刚才，对着一桌东西射曰：“碳水化合物无罪。”
这就说明这东西在桌上是碳水化合物属，如此便可把卤豆干这些小菜排除，但在碳水化合物中，方密之指的是哪一个，这就要琢磨无罪这两个字了，陈定生思索片刻，对道，“建议摄入量为零。”
如此就算是合上了，两人各饮一小口南洋清风——这种调酒特有的名字，如今有许多南洋风物，都被纳入到传统的诗词歌赋体系之中来了，起了上好的雅名。 ↑返回顶部↑
“就是！服装这东西，只要足够蔽体，谈什么体统不体统？如今短袖衫大家都穿的喽，大臂一大截都能露出来，怎么我大腿行走间露出一二又有什么不妥呢？！”
也有人皱眉道，“你们这些所谓的‘新伦理者’，真是！”
说着，便摇头长叹，一副虽然看不惯，却敢怒而不敢言的样子。方密之闻言，却是十分自豪似的，抬头正要再发一阵高论，被方季淮捅了一下腰，这才敛旗息鼓，跟着走远了，还犹自不忿道，“姑妈，我这也不算惹事了吧？只是说道理而已，倘若是德冰兄在此，也必然是要为‘新伦理’张目一番的！”
方季淮摇头叹道，“你们这些‘新伦理’者！唉！你也大了，我是管不了你啦！只是黄德冰也罢了，你若还把我的话能听进去，还是少和那张狂君往来些罢，那个人，剑走偏锋，言论实在是极端，树敌太多，若是惹出事来，波及了你，岂不是无妄之灾？”
方密之笑道，“姑妈，你放心，我们只是于‘新伦理’上志同道合、互相声援而已，别的事情，我也不会去掺和的。”
他们这里所说的张狂君——自然就是张天如了，还有黄德冰、陈定生几人，包括偶尔发声支持的张宗子一干名流，都是方季淮所说的‘新伦理’论的支持者，这批人的主张，是从张天如开始，又以方密之一篇化名文章，掀起波澜，逐渐形成的一种统一的思潮理论。所持的纲领，是要实事求是，以‘万物之不变者唯其变也’为纲目，提倡在社会上建立符合生产力改变的新道德观，新‘伦理纲常’，把几千年来儒家那父父子子，君君臣臣的观念，完全扫到故纸堆里去。
当然了，这样新伦理观的确立，是个漫长的过程，也不能说如今他们的主张就完全明确了。但一些基本的原则，在新伦理的支持者中已经比较深入人心了，在一些关心政治的百姓间，也有一定的知名度，所以，刚才方密之一说‘劳动者平等’，就有人辨别出他的身份了。因为虽然这也是符合买地的新道统的说法，无人能够辩驳什么，但除了新伦理支持者，很少有人会如此频繁地把它挂在嘴边。
所谓的‘劳动者平等’，立论之基就在于生产力，既然买地的道统在于生产力发展，那么，每个能为买地贡献生产力的百姓，彼此之间的地位就应当是完全平等的。从这个角度来说，不论官民，既然都是在贡献自己的生产力，虽然能为有大小，能为小的要让能为大的一头地，但这是出于对能力的尊重，并不是说彼此的根本地位有什么差别。
六姐之下，人人平等——这本来也是买地的宗旨，虽然大多数百姓所接受的是‘大家都是六姐的奴隶’，逻辑和劳动者平等不太一样，但从结果来说是一样的，买地这里，官民的地位之差的确并不显著，再大的吏目也很少有摆官威的，甚至于摆官威可以作为作风上的污点，被同僚之间互相攻讦，以至于‘见官不礼’成为了流民培训班重点教授的规则：见官千万不能跪拜，否则就是在害人，因为见六姐都是不跪的，别说别的官了！
这只是劳动者平等的一个表现而已，也是争议最少的一个。其次就是争议比较大的，那就是这些人主张，劳动者的行为规范，其评判标准不应当因为性别发生任何的偏差。譬如说，方密之主张姑母完全可以找年轻的小郎做赘婿，立论就是，既然少女可嫁老翁，而且在老敏朝，这种形象是相当司空见惯的，最多只会承受一二臧否，那么老妇找幼夫便不当承受任何额外的指责，不能成为一个公认的污点，只要老翁、老妇都是劳动者，那么老翁能做的事老妇就能做，反之亦然。
同样的，如果说有什么衣服是只许女人穿而不许男人穿的，那么这就是一种完全无益的限制了，方密之认为这东西不该叫裙，应该叫裳，也是立足于此，因为裙有一种限于女性的感觉，似乎天然就做了限制。本学派的主张就是要放开所有和劳动无关的伦理束缚，消灭对劳动者身份的区别对待，不论是男女、士农工商、城乡、洋土番和本地百姓……等等所有的区别，只要是劳动者，都是百无禁忌，在遵纪守法的前提下，爱干什么就干什么！
婚姻、衣饰也仅仅是一个侧面而已，还有对于孝道、宗族等等所有老生活、人情方式的束缚，全都要予以掀翻，把敏朝那种限制重重、规行矩步，每个人都在自己的身份内，做身份所限那些事情的枷锁，整个打烂！塑造出一种全新的，适应新道统的新道德体系出来！
倘若说见官不礼，这还是大家都接受的东西，那主张到了这一步，就有极多的人相当的不赞同了。不过，支持者也有许多，而且越是年轻的大学生，就越喜爱他们这一套说法，方季淮这样年纪的，哪怕学富五车，也往往敬而远之，最多是保持沉默，要说予以赞成，那是万万不能的。他们这派的意见魁首也都相当的年轻，张天如、张宗子年纪是最大的，不过是三十许人。方密之二十多岁，这就已经是耆老了，其余追随者，十几岁完全在买地统治之下出生成长的，最是多见。
方密之这里，平时也不会无故启衅，但既然谈到了这里，不免就巧舌如簧，举着各种例子说服方季淮，道，“既然大家都参加了社会劳动，凭什么五十岁的大商户，若是做了鳏夫，大家都觉得他需要续娶一个人来主持家中事务，再娶个二十三四，家中贫困，除却容貌之外一无所有的姑娘，许多人还认为是一门好婚姻，甚而如今坊间还有些我们活死人专门这样的话本，还有销路，更有人认为也算是一段佳话。说得不好听一些，恐怕有些姑娘自己都还做着这样的美梦哩！”
“——而反观过来，凭什么五十多岁的寡妇再婚找个二十五岁的夫郎，现如今坊间就还免不得就要遭人口舌讥笑？那夫郎也觉得抬不起头来？那赘婿和新妇，都抱持着攀龙附凤，逃避社会劳动的心思，且不说了。但从对鳏夫和寡妇这两个参加社会活动者的标准来讲，凭什么对他们有两样的要求？这些完全是无理由且无益的老观念，反对者除了‘道理不是这样讲’的之外，自己的观点，一点也拿不出来，实在是僵化之至，对这样的人，根本谈不上什么尊重理解，完全就当自行其是，他们不让做什么，偏要做什么，就瞧着他们气得七窍生烟，却又无可奈何，那才是好哩。”
他这里慷慨激昂，滔滔不绝，方季淮听了，也不知道有没有明白方密之的暗示，含笑听了，也不反驳，一边帮方密之挑了几身尺寸相差不大的成衣，无非是衬衫、吊脚裤。几家裁缝都让他们多买些，说是接下来一段时间，所有的订单都要被圆裙占满了，没时间做这老样式，所以不论何时来，买的都是库存，还不如早买，挑选余地大，尺码也全一些。
这就是定都大典、人员稠密所带来的影响了，别说吃喝，便连裁缝都忙不过来！方密之见方季淮置若罔闻，便也不再提，而是气哼哼地给自己挑了一条大尺码的衬衫连襟裙，还有一条配套的长亵裤，当即换上，道，“今晚我就穿着它去和兄弟们喝酒！”
方季淮见他穿了裙子，忍不住大笑，方密之又拿出两件碎花衬衫来，要了姑母的尺码，径自结了帐，往方季淮手里一塞，见时间差不多了，便和方季淮在裁缝街分手，自己徒步前往黄德冰的住处寻他，黄德冰也刚好在家，应门时两边一看，都是大笑起来：也是巧了，不合两人都穿了一模一样的衬衫连襟裙，再往内堂一看，黄德冰这里也有几个客人，居然一半以上，都穿了圆裙！
第1006章 四公子同修男德
“此事也告诉我们一个道理, 想要叫一个东西风靡起来，最好的办法，莫过于给它加上一个理念, 如此一来, 就算本不感兴趣的人家，为了秉持自身的理念，也会予以大力支持。这第一个把裙子和女子专穿联系在一起的商家，实在是玩弄人心的天才, 休看我等或有一二薄名, 却也在不知不觉中, 落入股掌之间，沦为牵丝木偶矣！”
“哈哈哈！德冰兄此言有理，但我等又何尝不是心甘情愿呢？有了这圆裙在, 我等‘新伦理’党人, 在人群中岂不也容易辨别得多了？在人少时, 这一装束足够我等互相辨别声援，若有一天男子穿裙成为普遍现象，那么这不是更好？也就证明这人心中无形的藩篱束缚，又少了一条！”
“哈哈哈, 有意思有意思！”
“几位哥哥说得都有道理！”
小院之中, 欢笑处处, 众人虽然没有敢喝大酒，但朋友私下小聚, 今日又无女眷，薄饮一番也是自然，只见那冰块桶中，镇着一个个椰子, 撬开了之后，清冽的椰汁倒出，和洋番所喝的朗姆酒，加白糖、食盐调和，入口清爽，犹如置身海边，却又要比饮华夏老酒别是一番滋味。
这种调和酒，胜在酒劲柔和、口感丰富，介于饮子和酒水之间，而且，酒用量可以调整，酒量不好，那就只加一点朗姆酒也行，如此又可畅饮又不会浓醉，很适合买地这种以酗酒、醉酒为耻的社会风尚，同时，这也是从仙画中学来的一种调和的办法，先天似乎就拥有很高的格调，也容易引起人们效仿的兴趣，像是方密之、黄德冰这等已有一定社会地位的人群，私下朋友聚会，如今就流行略饮调和酒，倘若有人能弄到和仙画中很像的马口铁高杯，以及足量的冰块来摇酒，那就更加证明主人的办法了。
自然，黄德冰这里，主人能够弄来冰块，已经说明了本事，要再现场摇酒，或者说发明新的调和方子，什么青梅煮酒、果醋蒸老酒等等，这还要是家底更上一层，宴饮需求更多的人家才会去折腾的玩意儿。这几个朋友小聚，又是在这样人烟稠密、物资紧缺的时刻，大家能喝着椰青，叉着果盘里甜蜜蜜的西瓜、芒果等物下酒，还有卤豆干、毛豆花生这些小菜，已经心满意足，认为是难得的享受——吃喝也不过是小道而已，方密之这个远道而来，和大家又志同道合的朋友骤然现身，也为今日的气氛增添了不少喜悦。
酒过三巡，道过彼此别情，兴之所至，也行了几轮酒令——这买地的行令，可不像是老敏朝了，就以他们刚才所玩的射覆为例，已不限于儒家经典，而是将物理化学生物知识也囊括进来。比如方密之刚才，对着一桌东西射曰：“碳水化合物无罪。”
这就说明这东西在桌上是碳水化合物属，如此便可把卤豆干这些小菜排除，但在碳水化合物中，方密之指的是哪一个，这就要琢磨无罪这两个字了，陈定生思索片刻，对道，“建议摄入量为零。”
如此就算是合上了，两人各饮一小口南洋清风——这种调酒特有的名字，如今有许多南洋风物，都被纳入到传统的诗词歌赋体系之中来了，起了上好的雅名。 ↑返回顶部↑