第179节（2 / 4）
如果谢双瑶不想这么做的话，那么把竞争失败的另一半人送一些去海外，也是很不错的选择，这样可以分化矛盾，那些连海外都不敢去的男丁，多数也能接受自己就是失败者的事实，如果他们完全弃疗，变得没有丝毫攻击性的话，其实也是政府相当乐见的，因为这等于拥有了很理想的韭菜劳力——年轻的时候拼命干活拼命消费，刺激了经济的发展，到老了因为没有人管，死得很快，又不用消耗什么医疗福利。
封建社会其实就是在这些韭菜身上多加了一些奴隶的身份，制约他们，逼迫他们劳动，至于买活军这里……他们是通过娱乐产品和劳动收入的增加，来刺激人们卖力干活，社会发展的时间尚短，大多数人都还比较乐观，认为自己有成家的可能，所以还看不到下一阶段究竟会是如何。
但这个问题的确是存在的，而且，如果不选择对外扩张，把找不到老婆的危机转嫁给国外的土著百姓的话，谢双瑶也能预估到它在统治上会带来的困难——不过，谢双瑶其实也很好奇，如果一个男人意识到自己不论怎么努力也真的娶不上老婆的话，他到底是会就此摆烂，完全不劳动，到处去破坏社会治安，成为懒汉、流浪汉呢，还是从此变得佛系潇洒，寄情于山水，又或者完全一心工作，把所有的热情都倾注在工作中？
换句话说，这个疑问其实可以翻译为：男人到底会被自己的睾酮，被自己的生殖欲影响到什么地步，男人积极生活的动力，是否全数（或大多数）来自于延续自己基因的渴望？
谢双瑶认为这其实是个生物学问题，她决定记下来，在条件成熟的时候拨款支持这项研究。
当然，一个还没有答案的生物学问题，也会造成社会学上的广泛影响。一般来说，娶不到老婆的男人多了，承受后果的除了他们自己以外，还往往是体力上居于弱势的女人，谢双瑶并不想把太多统治成本投入到维系治安上，所以开拓南洋势在必行，她在备忘录里写了几个关键词：注意身体交易和人口买卖的死灰复燃，注意边界地区的人口买卖，和女性人口藏匿、低龄婚姻现象。——她感觉可能会有很多流民，不知政策，在经过买活军边境村落时，受到哄骗，把自己的女眷留在村落中，被隐匿起来做了违法的事情。
关于下南洋的事情，她的考虑暂时到此为止，谢双瑶回到最开始的科技树文档，在地理学上标注了一个微弱的绿色——意识是这门学科开始发展了，有了一个、两个值得注意的人才，正在往外散播。随后，她又来到了一个完全空白的学科，在上头标注了鲜红色，并且打了三个叹号。
“档案管理学！”谢双瑶咬牙切齿地说，“这一两个月内必须把它给拿下，给攻克！至少要完成奠基阶段的工作！”
第355章 魔鬼细节
如果说谢双瑶是光着身子魂穿到这个世界上, 没有带来任何金手指的话，她其实反而不会有现在这些艰难的时刻，就团结家里人, 首先在彬山站住脚，然后设法跑路到南洋去, 躲过明末清初的人口梳理, 能在南洋取得多少成就, 那是之后的事情。但是, 她应该不太会有改变政体乃至自己称王称霸的野心，能做个南洋富家翁就是很不错的结局了。
这和身为女子，必须翻越的偏见藩篱有关，其次还有就是生产力上跨越不过去的障碍, 谢双瑶倒是可以装神弄鬼——那样的话，她肯定会把自己神格化，是没有搞什么破除迷信的资本的，谢双瑶之所以可以大鸣大放，在思想上迈出极大的步子，其实是因为她有数百年后的生产力背书。这一点还是毋庸置疑的。
不过, 这样移植式的玩法，虽然很多时候让人心神舒畅，有种‘就该这样，不然岂不是白重生一场’的感觉, 但带来的烦恼也是无穷无尽的，刚穿越时, 谢双瑶有很多拍脑袋式的做法, 现在看都是坑了自己, 譬如说政审分, 这个政策在当时看，哇，太妙了，真不知道别人怎么就想不出这点子，可等现在，治下人口多于百万之后，谢双瑶人麻了——政审分这个制度，是建立在一套高度流通的档案管理体系上的，人少的时候还好，现在人多了，该咋整？在这上头她打算付出多少行政成本？
首先，档案管理制度——这东西并不新鲜，敏朝也有档案管理制度，按照道理来说，一个合法的百姓，从生到死，也都能体现在档案上，长到了年纪要去上户籍，成婚也要登册，和离、病死、分家，按说都是要到保甲那里去通告，再由保甲到县衙去办理户籍的变更。
这是个人方面，政府方面，朝廷是通过每三年或者十年一度的造黄册，对人口、耕地的变化进行盘点，县衙也有造鱼鳞册的工作，这些所有的造册，都是敏朝的档案生成，围绕其也自然有一套比较严密的制度，这一点，在全世界来说的确一直都是比较先进的，华夏这农耕文明的组织性，在世界范围内也是登峰造极，并非散乱的欧罗巴、大食、天竺等地能够望其项背。
但是，这就意味着敏朝的档案管理是行之有效的吗？谢双瑶现在身在这个时代，可以非常负责地说一句，这完全就是屁话。敏朝的档案可信度大概不会超过千分之一，尤其是在近百年内，流民成风，太多人从生到死根本和朝廷毫无关系，官吏对于这些户籍上的记录也很不上心，因为做这件事基本上无利可图，还不如造鱼鳞册，造鱼鳞册那才是县太爷敞开钱袋子往里头捞好处的时候那。
和保甲制度联合在一起的档案登记制度，如果说从前有效的话，其实也只是因为从前百姓们被默认是不能任意移动的——这也是为何徐振之的游记引起这样大的轰动，在徐振之以前，游历这件事一般都是‘借机’，比如书生赶考，借机游历北方，某某百姓礼佛，借机在周围玩玩，人们多数公认，若没有一个很说得过去的理由，是不能离开自己的居住地的。
实际上，对大多数百姓来说，这种限制也确实存在，保甲制度严格的时候，百姓离开自己所在的县，也还罢了，去邻县探亲访友倒是不需要路引的，但若是要走远路，从县里去京城，或者去邻省——那就需要找保长开路引，这种事很麻烦，若是保长有意和你为难，那么你甚至连自家的县域都不能合法地出去。
这就是为何人们说‘官大一级压死人’了，哪怕只是保长，生活中都多得是办法拿捏治下的百姓，路引、徭役，这些都是以保甲做为单位进行管理的，在城里也还罢了，村里保长、村老作威作福的事情并不罕见。
买活军这里，是用小组长取代了保长，他们在城市里采用的是街道作为最小单位——居委会、街道办这种东西听起来非常老土，实际上是政权的毛细血管，买活军对这种吏目的任用也是很审慎的，一般都派素质较好的年轻人去和百姓们斗心眼子，一个人如果能在街道办也做出一点成就，把这条街道管理得井井有条，那么他在别的政务上表现得也一定会相当出色。
因为大家都至少会拼音的缘故，对街道的管理会比从前轻松一些，不过，买活军这里要出门也是得去开介绍信的，要写明白出门事由和目的地、预计停留时间，并不是完全的自由流动——但是，因为买活军也不禁止民众外出，所以介绍信就有点鸡肋了，胡编乱造的比比皆是，人们在管理城镇时也并不是很当真。
譬如说，农户甲从老家吴兴出来，本来打算去云县务工，但是在半路上遇到老乡，被招呼到了临城县，这样他的介绍信上写的目的地就不对了，如果他在临城县干得不错，做了能加政审分的好事情，临城县这边只能通过公函，写信给吴兴县的档案局，为他加分。
这还是好事儿，但如果他做了些不大不小的坏事儿，要扣分呢？人们只能通过他随身携带的介绍信上的地址，为他写信去扣分——但如果信丢失了呢？如果信是伪造的呢？又或者这个人觉得自己的身份脏了，决心换个身份生活，便假称自己是外地来的流民，重新获取了一个身份，建立一个档案呢？
如果这是后世，这样的事情是不可能发生的，人们能通过太多办法来查验一个人的身份了，政审分实际上就是用的信用体系架构，只是谢双瑶将它扩大到了很多地方而已。但是，敏朝的条件就是这样，政审分这个东西，现在开始逐渐地出现了不适应地盘扩张的情况，需要谢双瑶来对此进行调整了。
要么就是严格的限制百姓的迁移——政审分最开始的时候是很好用的，因为买活军的地盘很小，只有彬山、云县和临城县的时候，当然很好用了，一个人出门去做工，不是去彬山就是去云县，有什么事两边来回写信问一问就好了，通信时间也很短，人口也少，不过是几万人，分开来管理的话，一个基层吏目对接的不过就是几百人，大致都能做到心中有数。
现在，地盘大了，有几百万的百姓，百姓们也活跃了，到处的乱窜，那么政审分的管理就成为一大难题了，并不能收到谢双瑶理想中的效果。而且，这个纰漏并不是只影响到政审分，买活军有很多福利是和户籍挂钩的，譬如说新占之地的百姓，他们享受的福利和老地盘的百姓、进买活军这里来做活的流民，都有很大的不同。户籍身份不能明确的话，福利制度也就无从贯彻了，这也会带来很大的问题。
所以说，在电脑和网络发明之前，对人口的流动进行严格管理，还真是在百姓看来毫无必要，但在官府看来却几乎是必须的限制啊……谢双瑶想到这些事情就头疼，一个良善百姓闲来无事，想在买活军治下旅游旅游，效仿徐大侠的风采，这难道是什么坏事吗？
按照谢双瑶的本意，还要鼓励这种探险精神呢。如果一个政权长期要求所有百姓都待在原地，那怎么培养出冒险家？百姓们还会敢于去海外闯荡吗？如果出门是件麻烦的大事，那么，整个文明就会倾向于少出门，这是不可扭转的客观逻辑。
出门是不可能不出门的，只能想办法对这个制度进行修订，谢双瑶的智囊团只能提供一些蹩脚的策略——比如说。把百姓每年出外做工的地点和行业都进行限制的话，如此一来，档案的管理还是相对简单的，只需要派出专人进行对接就好了。
譬如说每年九月到十二月，吴兴县所有外出务工的百姓，都在官府的组织下去云县，只能在云县做工，期间由云县衙门管理他们的档案，期满递交政审分档案，回到吴兴之后，由吴兴这边对应入档——这样的话，政审分就可以始终记录这一批人的德行动向。
但是，这种做法就像是敏朝把百姓生硬地分为士农工商一样，完全忽略了人的个体差异性，这样拍脑袋的政策，除了让人头疼以外，是没有什么可行性的。谢双瑶对这种盲目给百姓加压，违反人性的做法并不感冒，不过这样一来，她就只能放弃‘一分通用’的想法了——比起想办法让一份档案全国管理，目前来说，更好的办法还是‘一分一地’。 ↑返回顶部↑
封建社会其实就是在这些韭菜身上多加了一些奴隶的身份，制约他们，逼迫他们劳动，至于买活军这里……他们是通过娱乐产品和劳动收入的增加，来刺激人们卖力干活，社会发展的时间尚短，大多数人都还比较乐观，认为自己有成家的可能，所以还看不到下一阶段究竟会是如何。
但这个问题的确是存在的，而且，如果不选择对外扩张，把找不到老婆的危机转嫁给国外的土著百姓的话，谢双瑶也能预估到它在统治上会带来的困难——不过，谢双瑶其实也很好奇，如果一个男人意识到自己不论怎么努力也真的娶不上老婆的话，他到底是会就此摆烂，完全不劳动，到处去破坏社会治安，成为懒汉、流浪汉呢，还是从此变得佛系潇洒，寄情于山水，又或者完全一心工作，把所有的热情都倾注在工作中？
换句话说，这个疑问其实可以翻译为：男人到底会被自己的睾酮，被自己的生殖欲影响到什么地步，男人积极生活的动力，是否全数（或大多数）来自于延续自己基因的渴望？
谢双瑶认为这其实是个生物学问题，她决定记下来，在条件成熟的时候拨款支持这项研究。
当然，一个还没有答案的生物学问题，也会造成社会学上的广泛影响。一般来说，娶不到老婆的男人多了，承受后果的除了他们自己以外，还往往是体力上居于弱势的女人，谢双瑶并不想把太多统治成本投入到维系治安上，所以开拓南洋势在必行，她在备忘录里写了几个关键词：注意身体交易和人口买卖的死灰复燃，注意边界地区的人口买卖，和女性人口藏匿、低龄婚姻现象。——她感觉可能会有很多流民，不知政策，在经过买活军边境村落时，受到哄骗，把自己的女眷留在村落中，被隐匿起来做了违法的事情。
关于下南洋的事情，她的考虑暂时到此为止，谢双瑶回到最开始的科技树文档，在地理学上标注了一个微弱的绿色——意识是这门学科开始发展了，有了一个、两个值得注意的人才，正在往外散播。随后，她又来到了一个完全空白的学科，在上头标注了鲜红色，并且打了三个叹号。
“档案管理学！”谢双瑶咬牙切齿地说，“这一两个月内必须把它给拿下，给攻克！至少要完成奠基阶段的工作！”
第355章 魔鬼细节
如果说谢双瑶是光着身子魂穿到这个世界上, 没有带来任何金手指的话，她其实反而不会有现在这些艰难的时刻，就团结家里人, 首先在彬山站住脚，然后设法跑路到南洋去, 躲过明末清初的人口梳理, 能在南洋取得多少成就, 那是之后的事情。但是, 她应该不太会有改变政体乃至自己称王称霸的野心，能做个南洋富家翁就是很不错的结局了。
这和身为女子，必须翻越的偏见藩篱有关，其次还有就是生产力上跨越不过去的障碍, 谢双瑶倒是可以装神弄鬼——那样的话，她肯定会把自己神格化，是没有搞什么破除迷信的资本的，谢双瑶之所以可以大鸣大放，在思想上迈出极大的步子，其实是因为她有数百年后的生产力背书。这一点还是毋庸置疑的。
不过, 这样移植式的玩法，虽然很多时候让人心神舒畅，有种‘就该这样，不然岂不是白重生一场’的感觉, 但带来的烦恼也是无穷无尽的，刚穿越时, 谢双瑶有很多拍脑袋式的做法, 现在看都是坑了自己, 譬如说政审分, 这个政策在当时看，哇，太妙了，真不知道别人怎么就想不出这点子，可等现在，治下人口多于百万之后，谢双瑶人麻了——政审分这个制度，是建立在一套高度流通的档案管理体系上的，人少的时候还好，现在人多了，该咋整？在这上头她打算付出多少行政成本？
首先，档案管理制度——这东西并不新鲜，敏朝也有档案管理制度，按照道理来说，一个合法的百姓，从生到死，也都能体现在档案上，长到了年纪要去上户籍，成婚也要登册，和离、病死、分家，按说都是要到保甲那里去通告，再由保甲到县衙去办理户籍的变更。
这是个人方面，政府方面，朝廷是通过每三年或者十年一度的造黄册，对人口、耕地的变化进行盘点，县衙也有造鱼鳞册的工作，这些所有的造册，都是敏朝的档案生成，围绕其也自然有一套比较严密的制度，这一点，在全世界来说的确一直都是比较先进的，华夏这农耕文明的组织性，在世界范围内也是登峰造极，并非散乱的欧罗巴、大食、天竺等地能够望其项背。
但是，这就意味着敏朝的档案管理是行之有效的吗？谢双瑶现在身在这个时代，可以非常负责地说一句，这完全就是屁话。敏朝的档案可信度大概不会超过千分之一，尤其是在近百年内，流民成风，太多人从生到死根本和朝廷毫无关系，官吏对于这些户籍上的记录也很不上心，因为做这件事基本上无利可图，还不如造鱼鳞册，造鱼鳞册那才是县太爷敞开钱袋子往里头捞好处的时候那。
和保甲制度联合在一起的档案登记制度，如果说从前有效的话，其实也只是因为从前百姓们被默认是不能任意移动的——这也是为何徐振之的游记引起这样大的轰动，在徐振之以前，游历这件事一般都是‘借机’，比如书生赶考，借机游历北方，某某百姓礼佛，借机在周围玩玩，人们多数公认，若没有一个很说得过去的理由，是不能离开自己的居住地的。
实际上，对大多数百姓来说，这种限制也确实存在，保甲制度严格的时候，百姓离开自己所在的县，也还罢了，去邻县探亲访友倒是不需要路引的，但若是要走远路，从县里去京城，或者去邻省——那就需要找保长开路引，这种事很麻烦，若是保长有意和你为难，那么你甚至连自家的县域都不能合法地出去。
这就是为何人们说‘官大一级压死人’了，哪怕只是保长，生活中都多得是办法拿捏治下的百姓，路引、徭役，这些都是以保甲做为单位进行管理的，在城里也还罢了，村里保长、村老作威作福的事情并不罕见。
买活军这里，是用小组长取代了保长，他们在城市里采用的是街道作为最小单位——居委会、街道办这种东西听起来非常老土，实际上是政权的毛细血管，买活军对这种吏目的任用也是很审慎的，一般都派素质较好的年轻人去和百姓们斗心眼子，一个人如果能在街道办也做出一点成就，把这条街道管理得井井有条，那么他在别的政务上表现得也一定会相当出色。
因为大家都至少会拼音的缘故，对街道的管理会比从前轻松一些，不过，买活军这里要出门也是得去开介绍信的，要写明白出门事由和目的地、预计停留时间，并不是完全的自由流动——但是，因为买活军也不禁止民众外出，所以介绍信就有点鸡肋了，胡编乱造的比比皆是，人们在管理城镇时也并不是很当真。
譬如说，农户甲从老家吴兴出来，本来打算去云县务工，但是在半路上遇到老乡，被招呼到了临城县，这样他的介绍信上写的目的地就不对了，如果他在临城县干得不错，做了能加政审分的好事情，临城县这边只能通过公函，写信给吴兴县的档案局，为他加分。
这还是好事儿，但如果他做了些不大不小的坏事儿，要扣分呢？人们只能通过他随身携带的介绍信上的地址，为他写信去扣分——但如果信丢失了呢？如果信是伪造的呢？又或者这个人觉得自己的身份脏了，决心换个身份生活，便假称自己是外地来的流民，重新获取了一个身份，建立一个档案呢？
如果这是后世，这样的事情是不可能发生的，人们能通过太多办法来查验一个人的身份了，政审分实际上就是用的信用体系架构，只是谢双瑶将它扩大到了很多地方而已。但是，敏朝的条件就是这样，政审分这个东西，现在开始逐渐地出现了不适应地盘扩张的情况，需要谢双瑶来对此进行调整了。
要么就是严格的限制百姓的迁移——政审分最开始的时候是很好用的，因为买活军的地盘很小，只有彬山、云县和临城县的时候，当然很好用了，一个人出门去做工，不是去彬山就是去云县，有什么事两边来回写信问一问就好了，通信时间也很短，人口也少，不过是几万人，分开来管理的话，一个基层吏目对接的不过就是几百人，大致都能做到心中有数。
现在，地盘大了，有几百万的百姓，百姓们也活跃了，到处的乱窜，那么政审分的管理就成为一大难题了，并不能收到谢双瑶理想中的效果。而且，这个纰漏并不是只影响到政审分，买活军有很多福利是和户籍挂钩的，譬如说新占之地的百姓，他们享受的福利和老地盘的百姓、进买活军这里来做活的流民，都有很大的不同。户籍身份不能明确的话，福利制度也就无从贯彻了，这也会带来很大的问题。
所以说，在电脑和网络发明之前，对人口的流动进行严格管理，还真是在百姓看来毫无必要，但在官府看来却几乎是必须的限制啊……谢双瑶想到这些事情就头疼，一个良善百姓闲来无事，想在买活军治下旅游旅游，效仿徐大侠的风采，这难道是什么坏事吗？
按照谢双瑶的本意，还要鼓励这种探险精神呢。如果一个政权长期要求所有百姓都待在原地，那怎么培养出冒险家？百姓们还会敢于去海外闯荡吗？如果出门是件麻烦的大事，那么，整个文明就会倾向于少出门，这是不可扭转的客观逻辑。
出门是不可能不出门的，只能想办法对这个制度进行修订，谢双瑶的智囊团只能提供一些蹩脚的策略——比如说。把百姓每年出外做工的地点和行业都进行限制的话，如此一来，档案的管理还是相对简单的，只需要派出专人进行对接就好了。
譬如说每年九月到十二月，吴兴县所有外出务工的百姓，都在官府的组织下去云县，只能在云县做工，期间由云县衙门管理他们的档案，期满递交政审分档案，回到吴兴之后，由吴兴这边对应入档——这样的话，政审分就可以始终记录这一批人的德行动向。
但是，这种做法就像是敏朝把百姓生硬地分为士农工商一样，完全忽略了人的个体差异性，这样拍脑袋的政策，除了让人头疼以外，是没有什么可行性的。谢双瑶对这种盲目给百姓加压，违反人性的做法并不感冒，不过这样一来，她就只能放弃‘一分通用’的想法了——比起想办法让一份档案全国管理，目前来说，更好的办法还是‘一分一地’。 ↑返回顶部↑