第61节（4 / 4）
而这就很自然地引发了第二个问题，那就是老人的赡养问题，按徐地主和张老丈的观察来说，这第二个问题可以总结为一个结论：那就是当你手里没钱的时候，子女很自然地就不会再听从你、孝敬你了，还有一点，那便是不论分了多少家产，怎么分，所有人都会觉得分得不公平，自己得的少了，个个都是一肚子苦水。
若是按照老规矩来，长子得的多，也要照顾父母，那么不必多说，其余的儿子女儿，甚至是已经出嫁的姑娘，以后便基本都是看不到的，甚至还有些孩子，分了家产之后，嫌弃分得不公，便直接将所得财物变卖成筹子，行囊一收，背井离乡去其余地方工作——这意思也很明白了，以后老了有事自然是指望不上了，除非他在外地混不下去，灰溜溜地回来了，那或许还能见到几面。
而在长子这里，却又觉得自己得的少了，自小便承担起最多的责任，帮着父母把这个家扛在肩上，结果得的还没有买活军没来之前，按老规矩的那样多，心里要说完全没有怨言也是假的，对老人的照顾和孝敬，也就没有从前那么精心，更有甚者，还因为要照顾老人，不能调动到外地工作，因此产生怨言，甚至家庭失和要闹离婚的也不少见。
古人不喜欢分家，是有道理的，分家以前，不论彼此心中多少意见，框子在这里，总能维持下去，一旦分家，则亲戚情谊荡然无存，甚至反目成仇互相举报的都不少见。这种事从古到今不曾断绝，只是现在因分家时间提前了，老人不能一闭眼一撒手，眼不见心不烦，而必须要承担了分家的后果。因此就陷入了尴尬的境地中——从各种角度来说，后代们都是希望分家的，也应该尽早的分家，但这无异于是对老人的一种压榨，老人本人很不喜分家后晚景凄凉的未来。
这种时候，徐地主和张老丈便又隐晦地怀念起从前了——尽管现在什么都好，但从前的世道，是很注意维护家长的威严的，平时什么事都不管，装聋作哑的县衙，也会对不孝案极为关注，而整个社会上，从族老、乡贤再到街坊邻居，都会自发地维护着孝道的重要性，不尊老是很严重的罪名，不分家是兴旺的表示…… ↑返回顶部↑
若是按照老规矩来，长子得的多，也要照顾父母，那么不必多说，其余的儿子女儿，甚至是已经出嫁的姑娘，以后便基本都是看不到的，甚至还有些孩子，分了家产之后，嫌弃分得不公，便直接将所得财物变卖成筹子，行囊一收，背井离乡去其余地方工作——这意思也很明白了，以后老了有事自然是指望不上了，除非他在外地混不下去，灰溜溜地回来了，那或许还能见到几面。
而在长子这里，却又觉得自己得的少了，自小便承担起最多的责任，帮着父母把这个家扛在肩上，结果得的还没有买活军没来之前，按老规矩的那样多，心里要说完全没有怨言也是假的，对老人的照顾和孝敬，也就没有从前那么精心，更有甚者，还因为要照顾老人，不能调动到外地工作，因此产生怨言，甚至家庭失和要闹离婚的也不少见。
古人不喜欢分家，是有道理的，分家以前，不论彼此心中多少意见，框子在这里，总能维持下去，一旦分家，则亲戚情谊荡然无存，甚至反目成仇互相举报的都不少见。这种事从古到今不曾断绝，只是现在因分家时间提前了，老人不能一闭眼一撒手，眼不见心不烦，而必须要承担了分家的后果。因此就陷入了尴尬的境地中——从各种角度来说，后代们都是希望分家的，也应该尽早的分家，但这无异于是对老人的一种压榨，老人本人很不喜分家后晚景凄凉的未来。
这种时候，徐地主和张老丈便又隐晦地怀念起从前了——尽管现在什么都好，但从前的世道，是很注意维护家长的威严的，平时什么事都不管，装聋作哑的县衙，也会对不孝案极为关注，而整个社会上，从族老、乡贤再到街坊邻居，都会自发地维护着孝道的重要性，不尊老是很严重的罪名，不分家是兴旺的表示…… ↑返回顶部↑